“默 然：《论寒夫新人文主义观及其天赋维新论》【1】”

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(/S2 ) )上的照片:寒夫先生为5位伟人所作(/S2 ) )。

上图:纪念马克思诞辰200周年&bull； 功夫书画文学艺术展大型海报

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本特辑是着名文艺评论家、学者、教育家和收藏家的默然老师为好友、当代着名马克思主义理论家、文学家、诗人、人文学者、甲骨(书)学说的创始人、书画家和辞赋家寒夫老师撰写的哲学论文。

这部作品以强调默然先生富于哲境的论述为主，以寒夫先生几十年来整天摸索大道学说的思想学、哲学等行业书籍的印迹照片为辅； 这些巧妙的融合给这篇论文带来了文以载道、书贵藏辉的双重效应。 默然论文揭示了欧洲文艺复兴时代的思想打破了封建束缚，并以寒夫天赋维新论的引擎笔力批判了西方伪人文科学革命的不雅行为和意识观。

作品讲述了寒夫先生天赋维新论的科学性和革命性！ 默然先生强调，天赋维新论站在马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的顶点，把握对现实世界的全面改造和彻底批判。 维新是以历史为准绳，彻底肃清封建官僚资本主义等腐败没落意识和精神余毒在内的一切不合理现象。 即法则、镜鉴、测量和对照等意思。 破坏和扬弃人类正大光明的主流意识空泛理论、虚化说教、泡沫政治等，披着美衣得不到光明、正大的科学知识，却得不到发扬。 这就是伪学说和科学学说对立、统一的首要表现和多面性。 &hellip； &hellip；

在这里，请编辑们多为网民陈述各自的意见，多参与讨论。 实践对圣孔子文笔有用的道路！

【原文】

关于人文主义【2】，自然会联想到欧洲文艺复兴时期的思想运动。 1416世纪在欧洲大地上形成的新兴进步思潮涵盖了两大部分。 一、中世纪神学行业和以自然为对象的世俗文化等行业的研究； 二、是遍布资产阶级文化全境的基本价值观和生存观等，也就是所谓的人性论和人道主义。 它强调以人为本，尊重人的本性、优点、诉求和许多创造性。 它的诞生，象征着从封闭禁欲走向人伦昌明的时代反封建、反宗教新文化运动和新思想革命的开启。

基于此，当代多产艺术家、理论家、学者寒夫先生或许继承了国家情感和学术担当，创立了当代中国的文华新意识、新思维、新思想。 其首创精神与上述欧洲文艺复兴时期的首创意识具有异曲同工之妙。 但是相比之下，寒夫先生创造的新思想与欧洲文艺复兴时期的神学思想大不相同，也是瓦釜黄钟之比！ 寒夫在思想学上的独立创新论是代表东方人类和几百年前西方昏倒意识、唯心论、神学观的学术谏言【3】和思想批判。 即寒夫新论向西方承认创造性，以马克思主义的自然历史观和美学观向世界呈现了两大不共戴天的精神引擎。 首先，寒夫作为当代人文艺术界的马克思主义理论家，他对客观世界、主观世界，以及自然科学和多种艺术创造和审美把握等，自始至终以马克思主义辩证唯物主义为试金石，立体地审视相关许多学科的创研思想，没有什么曼妙的作品 学习【4】的美学效果，让你解惑，让技艺滋养心灵。 毫无疑问，他的新学术思想的创造，是当今学术界无法获得的腐朽思想的火花，也是当今学术界最宝贵的民族气概。 而他这些思想学行业的新创，多亏了他对客观世界和主观世界的独特注意和深入考察，这有着与众不同的超度结晶！ 他说:

我们人类的思想学发展很快。 无数思想家、哲学家、革命家等为解放全人类做出了巨大的牺牲。 全天候体制的这场斗争早就作出了科学论证:为所有世界大多数人服务的政治是仁政； 一切都出于为极少数人谋利益的强权政治，但都是暴政。 另外，代表无产阶级革命坚强人民利益发声的领导人，代表他为无产阶级代言的资产阶级享乐意识腐朽者言论的所有当权者，都是剥削阶级和封建官僚资本主义的代言人。 这是卓越的法则。

如果不深入分析几千年的中国思想史和政治史，寒夫就不能得出上述科学结论。 在这里，他总结了两点。 一是，仁政是指为天下人民获得彻底的解放，不仅是物质的解放，也是精神的解放，开宗明义警告人们。 二是辩证地总结了暴政与仁政的明显区别。 仁政是政治集团为天下劳苦人谋幸福的暴政在强权政治中恣意捍卫其利益集团，成为领导土天民的大敌。 其次，寒夫揭示了前言开头几千年来的思想家、哲学家、革命家等。 他们为了天下大同盛世，自始至终掏腰包，履行公至忠的职务，英勇就义。 但是，什么样的昏庸帝王将和千夫所指的佘臣奸宄也完成了这样的天职呢？ 如果是这样的话，历代为什么这么快大楼就倒塌了呢？ 如果可以的话，什么样的心烦意乱想要坠毁的黄口小儿和天子韩阙为什么经常去世呢？ 在这里看看历史就知道了，大秦孀政朝14年、王莽朝15年、司马邺朝3年、张献忠朝2年、李自成朝42日、吴三桂朝6个月、洪秀全朝14年等，都是所谓王的天道背反、民心丧失、暴政天下、草菅人命、庸庸直接

《诗经&米德； 小雅·； 北山】【5】曰:

滘天之下，莫非王土； 率土之滨，莫非王臣。

世界上的一切，都属于帝王的一切。所有大地的生杀与夺都是由帝王和臣下统治的。 当时孔子总结了2000多年前黑暗的政治史和残酷的斗争史，遗憾的是，这样残酷的社会现实到今天还没有得到多大改善的原因是什么？ 那是因为，这样的暗君和乱臣贼子拥有天地间生杀予夺的权力，接连上演了揭露天物、削人性命、中伤天道的人间惨剧。 而且，最终只有烽烟四起，杀狗头，夺鸟地位，才能解除天下黎民的仇恨！ 更不用说详细论述遥远的革命了，单从汤武革命以往的抗日战争和解放战争来说，这部广阔的约四千多年的政治史、革命史，意外地由于政治的黑暗、思想的昏厥，损害了深刻而鲜活的生命。 糟蹋了多少有品德的人才； 废除了无论治世多少治天下的金规玉律； 践踏了多么灿烂的文明诫命； 夭折了许多大善大美的蛮业； 这个盖古今昏君庸王会犯什么罪？ ？ ？ 丈夫的大小佞臣奸宄五马车会裂开吗？ ？ ？ 但与之相反，千古不朽的齐国开国之君姜尚大爱无疆、仁政四海还利、繁盛天下的齐国老百姓。 为什么这不是自古以来仁政天下的范式？ 于是姜尚【6】说:

天下者不是一个天下，只有道者在那里。

上的照片:马克思(油画)寒夫83厘米x 60厘米() )。

上的照片:恩格斯(油画)寒夫83厘米x 60厘米() )。

太公说，天下不是一个人的天下，但只有德行端正、遵循自然规律的人才能治理天下。 但是，上述胡亥、王莽、洪秀全、李自成、张献忠、吴三桂，以及纣王、夏桀、周幽王、汉灵帝、晋昏帝、隋炀帝、明熹宗、明世宗、汉刘珩、汉刘璡、唐李柷、唐李李 这样悲伤的现实为什么不让先贤和生者痛心呢？ ？ ？

作为多产艺术家、学者、理论家的寒夫先生，总是把人类进退、上下颠倒、国民的哀乐、民族强弱的视线投注在他所处的现实世界和时代的变迁上。 并且，甚至书法、绘画、诗、词、歌、赋等文体都对现实生活提出了极其尖锐的否定和批判。 这是大汉民族极其宝贵的人文品质！ 也是人类最迫切需要推崇的新人文主义观！ 他这位超世俗人伦新时期的人文主义思想，不仅批判和谴责了16世纪前后基于欧洲所谓神学等基础上的伪君子，更重要的是，他把马克思主义毛泽东思想在寒夫理性继承和科学传播之后，创造和丰富了其天赋维新论等新人类人文思想 丈夫天赋维新论的形成，成为这个特殊历史时期特有的人文世界孕育的新时期急先锋精神的产物。

同样，寒夫天赋维新论在毫不掩饰地审视了现代思想家康有为维新说之后，进行了深入的分析和批判。 康维新说【7】只是停留在理论、口头、形式上的宣传，从清除树徳务滋、坏书的革命行动中，没有强调新人类人文主义的具体实践改造和科学认知。 马克思说:

事物的迅速发展和运动不是其外在的表象化，而是其内在的矛盾化。

如果康有为遵循这个规律，分析那个时代国家的前途和命运，提倡如何改造国民的命运，其思想功绩是不可缺少的。 但是，他充满了对现实世界的幻想，没能从天道圣律中拯救出来，那艘船还没开船就夭折了，几乎被杀死了。 这就是康氏思想严重缺乏科学性，革命不彻底的关键。 《尚书》树徳务滋，除恶务本【8】。 就是说为了确立德政必须生长美德，为了根除恶俗乱象必须从根本上根除危险。 这句箴言警告我们，要从根本上彻底肃清当时腐败不堪的清政府黑暗巢穴，包括民族疾病、人伦污秽、暴政毒害、官僚腐败、体制污秽、执政昏厥等。 相比之下，这种偏激的言论与黑格尔、费尔巴哈、苏格拉底【9】等所谓鬼神唯心学说有什么不同？ 子曰、文必有用。 韩愈曰:“文应以载道为戒。 前者是说文案必须产生力量推动社会的快速发展后者是文案必须提醒人们如何按照客观规律立身 这样，文案才真正发挥批判、指导、矫正、除恶扬善、除弊改革创新重器的功能，这就揭示了人类长期以来创造新文明、为腐朽的意识形态充当辩证法和前车之鉴的匡助灯塔

寒天赋维新论，上启汉·； 王充《论衡》【10】、黄老说、原圣姬旦礼乐文明衍生的民所欲为必焉的金匮玉律、孔孟齐家治国平天下等务本的人本主义思想； 各时期先进的人文思想体系，如后唐宋时期的韩愈、柳宗元、苏轼、朱熹和近现代孙中山、鲁迅和毛泽东思想等。 一言以蔽之，寒夫天赋维新论、非世俗常说的康氏维新也是！ 天赋:主张遵循自然之意，即自然法则； ； (维)为测量、对照、镜鉴、法度、规则、法则耳； (新)创新、创新、创新、创新、过时； 论:是反映具体世界观的精神学说的载体。 因此，寒夫天赋维新论是遵循自然规律科学认识世界，改造世界的思想学说。 寒夫这一科学学说的创立源于马克思诞生196周年《艺术家眼中的马克思主义·； 首次和学术成果研讨会·； 演讲大纲》【11】、《寒夫艺术论丛》【12】、《寒夫赋黄州》【13】、《寒夫赋南雄》【14】、《马克思诞生200周年纪念·； 在《丈夫书画文主题艺术展》【15】、《黄州赋【16】、《关于西晋王朝太常李庚历史身份恢复的始末》【17】、《愍帝恨》【18】等多部核心作品中找到了极其深刻的答案。

例如，在长篇史(律)诗《愍帝恨》中，寒夫以天赋维新论为关键，对其昏厥、风雨飘摇、外攻内讧、百孔千疮之疮的朝统进行了尖锐的谴责和无情的批判。 身为坚不可摧捍卫者的13岁的若帝司马邺2 (惣帝饰)，在敌人临城而磨刀霍霍危急的情况下，与暗斗的群臣各怀心悸、邪念、靠山、结党、年轻皇帝抱腹救米。 但是，真遗憾啊。 愚蠢的群臣们不知如何拯救燃眉之急，终于把皇帝带到长安街交给印玺，摘下王冠，脱下皇袍的时候，葬礼一样的肿物集团从偷窃的深渊中渐渐醒来。 这是多么愚蠢，怎么反抗，怎么可笑，怎么违背自然的道路？ 这样深刻的教训，对照历代及未来的朝野，不就是唤醒前车之鉴、学习后事之师吗？ &hellip； &hellip； “艺术家眼中的马克思主义·； 在《演说纲要》中，寒夫以新人文主义的纵深，批判了现实世界中存在的违反自然规律的封建官僚资本主义的一套，进行了有力的申宴和谴责。 从以下的记录可以看出寒夫值得这一代的大公司。他说:

/ S2/&帮助； &hellip； 抛弃一国内形式的恶政一、圣丧德； 缺点二、任意人只是亲戚； 政三、以权代行法； 弊四、恶性竞争； 弊五、教我不孕； 弊六、金权交易； 弊七、卖官卖爵； 弊八、复商轻农； 弊九、封建暴政； 弊十，体制腐朽。 二国际形势一、现代国际社会严重失业问题； 2、国际社会大量人口迁移和驱逐； 3、阙如人道主义现代经济战争； 4、非自由和非自然观的世界经济市场概念和体制； 5、虚存的联合国世界快速发展均衡的管理模式； 6、邪恶的世界军火贸易竞争； 7、岌岌可危的国际债务膨胀； 8、全球蔓延的陈腐观念的多重破坏； 9、全球资本主义违背宇宙观，导致愚昧和邪恶的核扩散10、国际资本家、黑手党组织和贩毒集团的强大； 十一、全球物质享乐引起的人性退化和精神堕落； 十二、世界人类正在失去对真理的信仰十三、对名利的崇拜国际社会监管机构的傀儡专制和袖手旁观和麻木不仁。

上的照片:列宁(油画)寒夫83厘米x 60厘米() )。

上图:孙中山(油画)寒夫83厘米x 60厘米() )。

可以想象寒夫先生对世界人类有着如此深刻、彻底、全面、具体的注意和觉醒，但这些难道不与我们今天生者的生命质量和前途命运无关吗？ 答案显然是否定的！ 毫无疑问，只要国际时局稳定，各国平安无事，天下走向盛世大同天下走向大同，黎民百姓安居乐业，黎民安居乐业，社会才能统一江山的社稷固若金汤，被誉为全世界河清海晏！ 这不是比生民梦寐以求的更好的境界吗？

在这里，我们就几千年来的思想史给人类带来的蕰【19】进行整理。 开创东方人类儒学先驱的原圣周公，在其礼乐文明上历经数百年的大周开创了史上第一次天下太平的盛景。 春秋时期诸子百家的开明意识为后世建立了合和天下的丰碑； 大汉太史公兴黄老说使道法自然于历代仁人志士的探索锦囊； 盛唐汉文公的古文运动给当时贞观的治钟带来了不朽的唐风形象； 北宋苏轼担纲的古文革命掀起了史上第一个语言学高峰； 现代毛泽东思想在继承和丰富马列主义的意义上，以其博大的雄泥之作《矛盾论》《实践论》【20】等为天下人展示了辩证对待世界、改造世界的方法。 而寒夫天赋维新论是在总结几千年来先哲金匮玉律的基础上绽放光芒，羽化自身观点的新时期思想认知论。 其思想学说概括地分为三大部分。 一是强调思想的功能性，即借鉴历史改造现实世界。 二是实践改造大于空泛理论，即主张用唯物主义历史观审视现实世界，改造急需的方方面面。 三是合理运用古圣先贤的科学学说，使之成为人们认知世界、改造世界的驱动器。 &hellip； &hellip；

寒夫庞博深厚的精神世界人文思想体系、艺术思想体系深处，总是充满崇古尚贤、敬畏天道的腐朽火花。 其生命之旅是“珊·； 誓言之下”树徳务滋，消除坏务本的重要性。 于是，他真诚地超越时代，融入苍民，成为天地璀璨的风格。

上图:寒夫与现代大贤潘燕生一起留下阴影

上图:纪念马克思诞辰200周年&bull； 功夫书画文主题艺术展前言

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【1】新人文主义:区别于16世纪前后欧洲文艺复兴时期的人文主义。 新人文主义的目标有三点:一、继承人文主义的优秀部分，批判其糟粕。 二、以马克思辩证唯物主义为试金石，批判一切荒谬、虚伪、伪装的异端邪说。 三、以天赋维新论为引擎，改造和批判唯心主义及其所有不科学的理论和学说。 【2】天赋维新论:寒夫新时代、新思维、新创造、新思想的理论学说。 包括三大部分。 一是强调思想的功能性，即以历史为准绳，改造现实世界。 二是实践改造大于空泛理论，即主张用唯物主义历史观审视现实世界，改造急需的方方面面。 三是合理运用古圣先贤的科学学说，使之成为人们认知世界、改造世界的驱动器。 【3】谏(坦率地指出他人的错误，督促改正。 【4】文贵传道、书贵藏辉； 你解惑，技艺养心。 来源于寒夫的《关于经典和糟粕》一文，刊登于《中华书画家》第一期。 【5】“诗经·； 小雅·； 北山()诗经是我国第一部古代诗歌集。 其中残留着西周初年至春秋中期的作品三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分。 《风》首先是各地的民谣，广泛反映了当时社会的生活，《雅》和《颂》多是反映统治阶级生活的作品。 《诗经》多为四字一句，多采用赋、比、兴方法，反复吟诵。 其思想文案和表达方法对后世的文学产生了巨大的影响。 【6】姜尚)姜子牙(前1156年(前1017年)，姜姓、吕氏、名尚、名望、字子牙或单呼牙也叫吕尚，别号飞熊。 王朝时代的人们。 姜子牙是齐国创始人、周文王倾商、武王克纾的主谋、最高军事统帅及西周开国元勋、齐文化创始人，也是中国古代伟大的兵家、韦略家、军事家和政治家。 历代典籍都承认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家都追捧他为本家人物，被尊为百家宗师。 有《六韬》传世。 【7】康氏说(即康有为戊戌维新、变法图强的理论说(略)。 【8】《尚书》:曾被称为“书”，汉改称“尚书”，意为上代之书，是儒家经典之一。 《尚书》是中国第一部追述古代历史文献和古代先民事迹的作品的汇编，留下了商周特别是西周初期的重要史料。 《尚书》中记载的基本是誓、命、训、诳诲等文案思想。 文案深处迂腐，所谓周诳殷盘，诘问折牙，就是指这个优势。 但是，也有少数形象鲜明的复制品。 《尚书》记载的有虞、夏、商、周各代典、谟、训、诲、誓、命等文献。 其中虞、夏及商代的部分文献是根据传闻撰写的，不可靠。 典是重要的史实或主题史实的记载； 谟是记述君主谋略的； 训是臣引导君主的语言； 诳是一个鼓励性的文告； 誓言是君主训诫士的誓言； 生命是君主的命令。 也有“盘庚”、“微子”这样的人名标题。 有《高宗胤日》、《西伯戡黎》等以事情为标题的作品。 有以“洪范”、“无逸”等复印件为标题的。 《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。 之后，春秋战国时期散文的勃兴是其继承和迅速发展。 《尚书》是孔子编纂的。 消除徳务滋、恶务本:建立德政应该使德生长，消灭恶俗应该从根本上消除危险。 【9】黑格尔:格奥尔格·； 威廉&米德； 弗里德里希·； 黑格尔(德语: georg wilhelm friedrich hegel，1770年8月27日) 1831年11月14日) )出生于斯图加特，是德国哲学家，德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。 他历任纽伦堡中学校长、柏林大学校长，完成了《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》等作品。 其思想对后世的哲学流派如存在主义、马克思的历史唯物主义等产生了深远的影响。 费尔巴哈(全名路德维希·； 安第斯和米德； 费尔巴哈，ludwig andreas feuerbach (是德国老唯物主义哲学家。 1804年7月28日出生于巴伐利亚，1872年9月13日去世。 他批判康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威； 自然是脱离人的意识而独立存在的，时间、空之间是物质存在的新形式，人对能够认知客观世界的宗教神学进行了有力的揭露和批判。 但是他抛弃了黑格尔的辩证法，他的唯物主义仍然是形而上学的，社会历史观是唯心主义的。 苏格拉底( socrates，前470年-前399年)，出生于希腊雅典，古希腊思想家、哲学家、教育家公民陪审团。 苏格拉底与柏拉图和柏拉图的学生亚里士多德齐名为希腊三贤，被后世广泛认为是西方哲学的创始人。 据说苏格拉底最后在雅典法庭上以侮辱雅典神、引进新神论、腐蚀雅典青年思想的罪名被判处死刑。 尽管苏格拉底获得了逃亡的机会，但他还是选择了喝毒槿汁而死。 【10】《论衡》:东汉思想家王充( 2797年)所作，约与汉章帝元三年( 86年)。 现存文案有85篇(其中“招”有少量可见，实际有84篇)。 《论衡》详细论述微论，解释世俗的怀疑，比照是非之理，即以真相为根据，说虚妄之言。 衡字本义为天平，《论衡》是评定当时言论价值的天平。 其目的是冀悟迷惑之心，分清虚实(《论衡·； 《对作》篇)。 因为这是古代不朽唯物主义的哲学文献。 【11】“艺术家眼中的马克思主义·； 首次和学术成果研讨会·； 演说纲要》(艺术家眼中的马克思主义)书是在底层创作的哲学巨书。 其中《关(共产党宣言)》的第一篇稿子是1978年完成的。 《艺术家眼中的马克思主义:以理论和诗论的多元视野论述的马克思主义(套共两本)》是40多年的人生思考和丰富的社会实践，并结合当代中国的具体国情，深入论证当代国民不可忽视的道理，用马克思主义普遍真理改造全人类。 用马克思主义的哲学观研究现实世界事物的一些变化和运动，用政治经济学科学把握当今人类的物质运动及其迅速发展，用科学的世界观探索人类的存在形态和认知世界的科学态度等，始终是我们世界人类的主要研究课题。 【12】《寒夫艺术论丛》:寒夫于年完成的以多行业、多视角、多思考的方式论述人文艺术的理论书籍。 分为艺术家论、艺术家评论、艺术家理论三个部分。 这部作品从纵深上讲是东西方人文艺术的美学思想和和尚美创造(略)。 【13】《寒夫赋黄州》:作者年末完成的多体裁文学专著。 由赋、序、记、游、传、碑、铭、吊、跋、散文诗、史诗、格律诗、论文论、思潮轮、革命论、正气论、总跋、附录等体裁构成的文学艺术大观园； 凝聚着作者感谢祖国、害怕圣地的玩乐之心。 (略。 【14】《寒夫赋南雄》:作者年末完成的多载体文学专著。 这部由广阔的自然物境和深邃的艺术创作出来的作品，全面反映了大善大美的南雄地区上下几千年灿烂的地域文明和山水画般的自然风景。 【15】“纪念马克思诞生200周年·； 寒夫书画文主题艺术展()这个展览会是全国政协《人民政协报》主办的历史性大展览会，通过书法镌刻着马克思、恩格斯、列宁、孙中山、毛泽东不朽的思想箴言，通过向后世不忘先哲、信仰真理的人传达的圣像再现， 【16】《黄州赋》(以批判封建思想和拓宽祖国大好河山为主题，反映母国智慧人民、艰辛创造、古朴风情、富饶沃土、烂漫诗画等芊芊情欲(略)。 【17】《关于西晋王朝太常李庚历史身份恢复的始末》:这部作品以犀利的语境、烂漫的思想、翔实的史料、精准的立论、高度的解体，以近2000年的朝中大臣的身份以正史的形式回归。 【18】《愍帝恨》(长律是一幅史诗画卷，向世界展示幼帝末路贫寒、悲凉的大楼倾轧史。 可悲，可悲。 蕰蕰( yunyun ) :深，远。 【20】《矛盾论》:人民出版社于1975年出版的哲学书。 《矛盾论》是毛泽东哲学的代表作品。 这是作者继《实践论》之后，对比中国共产党内存在的深刻教条主义思想而创作的哲学论述。 毛泽东总结了用唯物辩证法指导中国共产党中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾诸方面的同一性和斗争性、在矛盾中的对抗地位等方面，深刻阐述了矛盾的对立和统一的规律性。 对立统一规律是辩证法的本质和核心思想。 《实践论》:毛泽东关于马克思主义认知论的代表作品。 写于1937年(丁丑年) 7月。 由于中国共产党内教条主义和经验主义的错误思想，中国革命在19311934年遭受了巨大的损失。 所谓《实践论》，是作者假托马克思主义的认知论观，揭露党内的教条主义和经验主义，特别是与教条主义的主观主义错误进行对比，有着特殊的意义。 这部作品是作者延安抗日军事政治大学教哲学时讲义的一部分。 1951年收入《毛泽东选集》第1卷。

上图:寒夫先生应邀为冬都酒店的全体工作人员上课后，一起留下了照片

(/S2 ) )上的照片:功夫先生是马克思诞辰200周年&bull； 寒夫书画文化艺术展研讨会现场一角[/s2/]