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画家的简介
汪天亮了,1950年11月出生在上海。 1985年毕业于福建工艺美术学校,1989年毕业于福建师范大学历史系,1992年完成福建师范大学美术硕士课程。 从1993年开始,先后获得10多个“中国工艺美术大展”等金奖。 2002年被政府授予“福建省工艺美术大师”荣誉称号。 2008年,福建省政府表示:“福建省福州转型为漆艺的代表性传承人。 1996年被任命为福州工艺美术学校校长,长达18年。 2001年福州工艺美术学校与福建大学合并,被任命为美术学院院长,2004年担任“福建省漆艺研究会”会长至今,培养了全国第一批漆博士。 原中国美协漆艺委员会委员、福建省工艺美术学院漆艺研究院院长,现任中国美术家协会会员、中国工艺美术学会漆艺专业委员会常务理事、福建省漆艺学院美术学院教授、福建省漆艺文化研究会会长、福建省工艺美术师、北京市学院艺术系研究生导师、台湾辅仁大学讲座教授、福州大学厦门工艺美术学校名誉教授、中国民间艺术协会漆艺协会主任,
鉴赏作品
拼贴画、混搭、‘ 锦灰堆是兴趣还是语境?
黎明时分的《2008山系列》
文/皮道坚
汪晓的《2008山系列》是一部饶有趣味的现代水墨复制品。 水墨媒介和道具描绘的这些很相似,一个一个延伸,像高耸的博山炉盖一样的水墨山形,既不是以前流传下来的山水画,也不是流行的抽象水墨,而是实验水墨。 但是,无论是其中的笔墨要素,还是画面的图式构成和造型语言,它们都不容易与自古流传下来的文人山水画和现代抽象水墨和实验水墨划清界限。 这些虽然不是彼此,但也是彼此。 不像古来流传的山水、抽象水墨、实验水墨,至少从其情趣的新鲜感和韵味来看,对抱有新好奇心的现代鉴赏者来说,它们所唤起的审美惊喜胜过古来流传的山水、抽象水墨和实验水墨 理由很简单。 那是因为,这是在凝视、凝视、思考、沉思之后得到的综合、多样、不清晰、不知道的审美快感。
▲作品鉴赏
山形轮廓的大致框架,都是率性挥舞的极其抽象的墨色块,有时也包括用毛笔描绘龙蛇的书法点画。 其中包括小桥流水、荷塘月色、茂林修竹、杂草满树、曲径通幽或飞瀑流泉、层林尽染、光风雫月、草堂独坐、雪山远望… … 等以前流传下来的文人画的意境和画意。 也就是说,画面上至少浑然一体地描绘了古来流传的山水、书法、现代抽象水墨、实验水墨等表意符号的片段。 这自然让人想起西洋现代艺术的拼贴画、现代时尚界流行的混搭,以及发端于中国元代、从清末到1930年代、40年代达到鼎盛的锦灰堆。 然而,即使与这三者相比,仍是非非,也是非。 黎明时分,现代艺术的拼贴画方法、时尚的混音爱好、锦灰堆的观念,显然与古来流传的山水、书法、抽象水墨、实验水墨等不同系统的表意符号放在一起,不仅仅是兴趣所在。 借用这些贴、混搭、锦灰堆砌制作的水墨博桑炉盖,是汪在黎明为自己水墨故事制作的后现代语境。 这就像后现代文化解体家们从理论武器库中选择各种理论方法,有时混合,有时替换,有时并行形成自己的研究方法一样。 倒不如说,正因为有汪晓的《2008山系列》这样综合多样性的艺术复制品,才可能有后现代文化解体家们的合成法和喜鹊的做法。
▲作品鉴赏
将汪天明《2008山系列》的水墨山形比作博山炉盖,但没有在他的留言中体现出来。 这个象征意义不知道是我从其他作品中读的,还是他的这些作品引导我写的。 我认为他的这些具有后现代意义的水墨文案,当然不仅仅是读书文案。 他们可以写空之间太多了。 这些都是与通常自古流传下来的水墨、现代水墨作品有很大不同的地方。 汉朝流行的博山香炉盖象征着传说中的仙山博山,上面刻有鸟、兽、人物、树木等,香烟飘忽不定时就像无数隐藏宝藏的仙境一样。 逐一细看汪天明的题目,在他的这些水墨山形的山脊上,有一篇青翠如林的题目蛮横的文案,可以看到这样的字句。 “吾造这座山有寂静而奇妙的地方,宝藏无数,还很有文气之韵。 不知道是否有人知道”? 还有,唐人诗意、宋人语韵、元人曲调吾山藏之… … 等符号学家、精神分解学家、著名的结构主义学家朱莉娅·克里斯蒂娃的重要概念之一是互文性,叙事诗是反响和其他文案痕迹交织而成的,是网络和引用的马赛克。 由此可见,汪晓的《2008山系列》不仅是古来流传的山水、书法和现代绘画的拼贴画、混搭、锦灰堆,也是历史文化和现实感觉的融合混响,他的水墨故事回荡着悠久的历史文化反响,五颜六色的古来流传至今
▲作品鉴赏
上个世纪三四十年代上海流行的锦灰堆,上面画了很多破页、打开的字帖、废弃的画稿、信纸乃至泛黄的报纸、纸币、邮票,画得层出不穷,描摹工作细致逼真,游戏有趣而已。 但是,元时代的画家在钱选所画了一堆锦灰,描绘了螯鳄、虾尾、鸡羿、蚌埠、竹笋箩、莲花房各极像之妙。 画家自己题为“世抛物,余处不舍,笔被包围,日月消失”。 思考物理的人,没有老庄那样的东西,所以其间的空虚从一开始就有。 光荣是空虚的,光荣是彼此的根,生不穷… … 不能说观念意味深长。
▲作品鉴赏
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标题:“画家汪天亮作品欣赏”
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