“《周易》文化传承者 杨六德”

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杨六德，1945年5月17日出生，四川成都人，大学学位。 青年时期投身文化事业，从事绘画艺术和普及事业。 历经数十年学习儒、释、道学术，探索易经和道家长寿之道，造诣颇深。 特别是对佛学禅宗的心性之理，道家丹道之法，亲身领悟并得到证实。 把这个心得告诉别人，改善大众。 具有得明心法、祛病、延年益寿、长效视之功效。 得法者昌，有理心性者众。

悟:一日清闲一日仙、六神合与保平安、丹田有实休寻道，无心境界，这是禅的实际境界。 达到这个境界的人心性和谐，处事为人，对自己和他都有认同感的效果。 我希望法为修行者做出贡献，见证众生身心和谐健康，身体强壮于国家富民，安居乐业，蒙受盛世的祝福，也是我的愿望。 文案:《道家养生》、《易经与人生》、《周易与人文》。

周易和人文(节选)在浩瀚的华夏文明历史长河中流传着神秘神秘的典籍。 易经被誉为中华文明之源、群经之首。 他说玄、真玄，其理深不可测，博大精深。 他说很神秘，只使用“阳”“阴”的符号，概况上天文，下到地理，中到人事，万物都包含在这阴与阳的推搡中，深不可测，变化无穷，不可知，不可衡量。 贫穷之理无极，用之易，易如反掌。 不能有虚无，含糊不清。 《周易》是一本包罗万象、通情达理的大书，上面叫天道，下面叫地道，里面叫人道。 《庄子与米德； 天下》也说“易”以阴阳为道。 《周易》所述阴阳及其消长的变化，是一条根本性的大道。 正如《周易》系列的说法，“一阴一阳”是指自然界的昼夜(太阳升降)、四季变迁)春天、夏天、秋天、冬天)、白昼过去了、夜晚到来了)秋冬过去了，春夏来临了。 (门辟往来)是自然界这阴与阳的交替出现在《周易》卦像中，阴爻与阳爻的交替与时/(/k0/)变化卦像来编码，但阴爻与阳爻的交替变化，简单来说只有一个 来了一只大象，来了一只大象，变卦成另一卦。

《周易》用的正是八卦象的几个变化代码，象征着天壤之别的运动变化，而变化就是一尊像变成了一尊像。 变化是天地之间普遍存在的现象，也是《周易》应该表达的最基本的道理。 这样的道理通过漫长的时代变迁，人们在不在的生活环境中，对周围天地人的应对和自身修养认识、实践、凝练、总结、说明，逐步深入、通透、写书，一代一代地演化成了今天的哲学。 易的内涵是无生太极(阴、阳二气)。 也就是说没有虚空，鸿蒙没有打开。 灵光一作用，鸿蒙中的原始业(能)力所蕴含的阴和阳二气就会得到促进。 两仪在表象上可以为人所知。 出现了宇宙中日、月亮消长、一升一降、阴阳几个变化、气温不同，热至夏至，冷至冬至。 从寒(冬至)到热(夏至)的中间段等分上是不冷不热的春分，从热到冷的中间段等分上是不热不冷的秋分。

四象生八卦，即冬至、夏至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬八个节气，演绎出产生二十四种气候的不同节气。 我国无论在太古还是今天都是以农业为主的大国。 节气变化对农耕作物的影响极大，错过节气耕种，颗粒就收不上来。 人类没有粮食，怎么能拯救生命？ 假设人类不遵从自然规律处世，违背时势行事，岂不是会自取灭亡？ 人类现实的生存、生活时空中每个人对外界的感知认知千差万别，有的是有道理的，有的是从大象开始数的，而不是一样的。 学易者要提高自身修养，努力学习，学术精益求精，提高易经精髓深刻变化的真实相。 如果以各自的一己之见解读易理的内涵，就会误导人，也会掩盖中华文明、灿烂的文化和其他光明。 我们首先怀着圣恩慈悲、为天地之心、为生与民立命、为圣继学、为天下开太平无私奉公的精神、为满足人们心中的安慰和生存生活的诉求，自觉领悟的大智慧 运用象、数、理、易变的大体自然规律、阴阳消息的运行规律，演化六十四卦、三百八十爻，得其位、得其中、得其承、相依为命的自然规律，说明天地人合乎其道的自然道理。 在此提示一下，目前能合格的只有六十四卦辞和三百八十四牝辞。 关于如何算卦，还没有决定做法。 卜蓍法从魔女中出现的时间也只有春季和秋季。 孔子读完易后，只有确立一系列解读易的十翼运用方法，蒹草法的运用才能成为可能。 当时，在距离中古不远的时期，在易解读方面，也进行了与原六十四卦不同的解读。

六十四卦牝辞是注释占卜吉凶的断语。 此后儒学倾向于以易理卦像所含卦像而得位，从中得理，指导人类工作。 从这个时候开始《易经》又增加了一部《易传》并用。 学历象、数、消长、阴阳的变化到宋代才完成河图、罗书、太极图的《周易》版。 从当初的卦象图开始，就进入了大象、数、理、综合运用的哲学体系。 其中在漫长的文明历史中，衍生出卦象、六牝、梅花、风水、命理、太乙、奇门、六壬、日、易医等各种易学运用方法，指导人们趋吉避凶，活在当下平安的环境中，感谢苍天 [/k0/]这是法界中不断产生的阴阳相推的道理，但变化无穷，用之不竭，处于不用则难虚度的天道、地道、人道潮流的变化之中。 使用是扩展，容易是心学，使用是桌子，名字是性，这个性非空非有。 正如老子所说:“道、可道、非常道、名、可名、非常名、无名天地的开始，有名的万物之母。 可名曰安名，分类别，易起用，非知名者性之书，无形相持，无波动，周流六虚，上下无常，尽虚空驰骋法界。 不能名取。 只能领悟。 寂静的妙计是，好孩子和现实不一致，相差甚远。 出名是人为的事情。 没有。 不要执着。 见了面就放多少，不能做什么？ 慧生于觉，觉自由生，生本无生&hellip； &hellip； 。 学好易，用好易:先知道自己的心性，不知道自己的心，只需要在心外寻求。 学习法律是无益的。 只听从本宣科，强行搬硬套。 妄自尊大，误人。 不悲伤！ 只要能弄清性，通达心就是相，看性就是功夫，没有用武之地。 除了明本，心知肚明，心在边界，无边界，境在内心，心境合一，基础万化。 大象站在其中，易传天尊地卑、干坤定矣高以陈、贵贱位矣、趋有常、刚柔断矣、方以系集、物与群分、吉凶生矣。 阴阳消长，气象千变万化。 湿、寒、署热、春、夏、秋、冬四季进退、八节、二十四气节出焉、五日一候、一年七十二侯(奇门遁甲之值符、值使)、十二月(地支之角)、二十四节气(风水之二十四山太阳至山至之怒)为三十六天罡)天象

遇见干巽的时候看月亮的洞穴，地都在打雷的地方看天根，天根的月亮的洞穴闲暇往来，三十六宫都是春天&hellip； &hellip； 阴阳的变化似乎就在其中。 周易是说天道、说地道、说人事的道路，处于动静变化之中。 我们人类如果按照人权法地、地法天、天法道、道法自然的规则作为人来工作，就不会犯大错误。 违背道法的自然法则，就会用个人的主观意识强加客观法则。 转身的时候会被处罚。 不要相信看大地上。 面对太阳的，长得粗壮，果实累累。 如果背对着太阳或者被遮住，阳光少就是虚弱，果实少。 日光雨露是万物生长基础的热能和滋润湿性。 违背阴阳消长之道，不会有好结果。 所以我们学习易经要天地合其德，日月合其明，四时合其序，神鬼合其吉凶。 明达四合主要者是天壤之德。 天地大德曰生。 圣人大宝说位，为什么要守位，说仁，为什么要招人，说财，财的管理是正辞，禁民谴责，还是义？ 天地之德是什么？ 不断地产生。 刚柔相推，之本也。 那么，为天工作，增强自身，为地效力，积德，上天先天赋予万物力量。 赋予万物生命力和能量(性)是天命，中庸之日)天命之性、直率之道、修道之事) &hellip； &hellip； 是人的灵性(内心意识)与天之力(自强不息)一致，是万物资之始、坤之性)厚德之荷)滋生万物的大德不断产生。 周易:体系辞、天尊地卑、干坤定矣。 得位、得中、承、乘关系、不得中、不得位，就会出现得与失(吉凶)。 后悔，忧虑的大象。 伟大的经典。 总而言之，就是生动，不能变动居住。 周六虚，上下无常，刚柔相推。 失去利益，担心，继续害怕。 除此之外的启用都是智者见智，仁者见仁的智慧。 人人都用易，离不开易，民以日用而不知。 圣者知道而不容易，其道理非常明显，以修心为上，以慎之又慎，积善之家必有余庆，积恶之家必有余庆。 好的做法，都存在于人为的德性之中，没有美德也无法用好的做法来承受&hellip； &hellip； ！ 天心、人心都在良心&hellip； &hellip； 。 善无恶性之体，善有恶意之举，知善知恶是良知，为善除恶是格物。 福德招祸，祸福招人。