“赏析吕耀斗书法两幅”

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吕定之名为吕耀斗( 1828-1895 )，字庭透明，号定之。 江苏阳湖(今常州)人，道光三十年( 1850 )进士，翰林院主编。 他进入翰林院比翁同鸢早几年，所以翁同鸳早年称他为前辈的《翁同鸳日记》同治五年( 1866年( 11月20日，他经营工厂，与吕定的前辈见面，讲述了一些南中的事情。 翁同鶮的日记中，有近20篇关于吕定之的，其中有趣的是光绪十八年( 1892 )师走中三)给盛杏生写信，定其托吕为傅相，又于光绪十九年( 1893 )三月贰三日)给李合肥写信，让吕庭透明也 这里提到的盛杏生是常州盛宣怀，李合肥是李鸿章。 翁同祚是晚清同治和光绪皇帝的老师，曾任户部、工部尚书、军机大臣、总理各国事务官僚大臣等要职，深受光绪皇帝的信赖，是晚清时期的核心政治人物。 从他的日记可以看出，他和这个吕定之很久以前就认识，关系也很好。 否则，也不会为他给李鸿章写推荐信。 之后，李鸿章也确实没有受翁相的委托，不久就让吕定之就任了相当于现在厅级干部的天津道台。 《翁同鸢日记》中记载，吕定之与翁同鸳、李鸿章、盛宣怀等朝廷大佬关系很好。 这个吕定之又是谁？

道光三十年( 1850 )进士，翰林院主编。 因为他进翰林院比翁同鸱早几年，所以翁同鸱早年称他为前辈，后来翁同鸱的官位日益增高，就不这么叫了。 只要看这几本日记，就会觉得吕耀斗是为了讨价还价而结成关系的势利鬼，但其实不然。 吕耀斗少年是英才，22岁进入翰林院。 在文人辈出的江南也很少见。 然而，吕耀斗进入翰林院后，职业生涯缓慢划船，辗转各地40多年，署理曾先后担任军务、船务、抢险救灾等职务，在此期间可谓兢兢业业。 在做老翰林，吕耀斗人脉广，上司评价也很优秀，推荐他的时候也有满满的话。 例如，李鸿章说他在提高国内外、品学的纯粹性，左宗棠说他立志正行一方，小心经世之学。 然而，他拥有如此丰富的资历，品行端正学识渊博，却始终没能在实力不足的情况下施展抱负，直到光绪20年( 1894年)，才真正授予天津道台。 这是他考上进士40多年了，但吕耀斗上任前因病去世。

介绍了吕耀斗工画墨兰的资料，这是事实。 我们看到的这幅作品是吕耀斗画的墨兰图。 画面左侧有一石坡，其间画有墨兰树丛，寥寥几笔就被神化了，疏朗也与风规相去甚远。 右上角的落款丙子长夏写的是公束仁兄样雅属即正，庭透明弟弟吕耀斗回退茹室，丙子是光绪二年( 1876岁)，根据《清代官吏经历年编》，吕耀斗光绪元年) 1875年)二月休假回原籍。 这幅墨兰图应该是在常州寓所制作的。 这个退茹室也可以解读，茹字有忍耐的意思，含有辛茹苦。 吕耀斗以退茹为室名，从字面上看，他正要退出折磨自己的官场，但光绪三年( 1877年)他被任命到左宗棠军营赴任，退茹结束，不知道是不是他的本意。 现在介绍文案人墨客，把兰竹画得好之类的词很多，想让我看看，画得好可能很接近事实。 毕竟画兰竹不需要很多复杂的技法。 古代文人整天和笔墨打交道，稍微练习一下就有了花样。 所以我认为文人画兰竹增加的是笔墨游戏。 当然也有擅长画兰竹的画家。 例如，现代已故画家蒋凤白被称为兰竹圣手。 他晚年的作品几乎都是水墨兰竹，即使有专家请他画彩色花卉也不能接受。 他并不是不会画画，但是蒋凤白很早就与潘天寿临骨花卉的作品很精彩。 他后来只画水墨兰竹，但据篆刻家蒋寿元先生说，懒惰，不得不调色、动脑筋。 真的是这样吗？

言归正传，就吕耀斗而言，近代语言学宗师龙榆生有《论常州词派》，以吕耀斗和他的《鹤缘语》为常州词派的发展，是常州词派晚期的组成部分。 从吕耀斗的经验来看，他长期奔波于官场，在语言方面学得不多，但取得了很小的成果。 这不能怪吕耀斗。 学以致用优则市一直是文人的主流价值观，吕耀斗不过是随大流。 在他看来，拯救天下才是他的追求，也许语言不过是闲暇时的消遣。 同样是翰林出身，如果吕耀斗能像德清俞棏一样断绝职业生涯埋头求学，或者像同邑的李兆洛一样专心讲课，他可能会有另一个世界

这两部书法气势磅礴，笔画精湛，是众多书法收藏家的收藏之一。

观赏清代砚台

砚在我国已经有很长的历史。 是文人的必需品，也是文人迷恋的雅趣，除了适用价值之外，砚方面还表明了中国自古以来就传递着丰富的文化气质。 一方好砚放在桌子上，心旷神怡。 另外，充满一方人文感情的古砚。 砚又称研，砚是墨的良伴。 是从中国传来的手工艺品之一，砚、笔、墨、纸合称为从中国传来的文房四宝，是中国书法的必备用具。 蘸墨写字，笔、墨、砚密不可分。 砚在文案纸砚序列中位于殿军，从某方面来说，位于领衔职。 之所以以四宝砚为首，是因为其质量牢固，能流传百代。 砚材的运用也极为普遍。

清代砚台展览、砚台，是以前从中国传来的清书和绘画工具，与笔、墨、纸齐名为文房四宝。 它支撑着中华民族深厚的文化积累，融刻、书法、绘画等艺术门类于一体，是文人雅士修身养性、挥墨的有力工具。 砚的形式和铭文往往蕴含着丰富的历史文化新闻，在文明传承的历史中起着重要的作用。 不愧是中华民族文化艺术宝库的壮丽宝物。 纵观历代砚式，为什么从圆形砚一下子去了凤池砚？ 为什么晋至唐时期会出现凤池砚(箕形砚)？ 对此，火有自己的看法，他认为中国砚台的制式，虽然多种多样，但大多是在以前流传下来的文化启蒙下发生的制式。 这砚是诗文砚，品相上准确地刻有周宣王印，是众多收藏爱好者的优先事项之一。

联系方式:吕先生

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