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画家的简介
李安军,湖南省书法家协会会员,中国民主同盟盟员,中国美术家协会会员,文化部国韵文华书画院特聘画家,常德美术家协会副主席兼水彩艺委主任,常德设计艺术家协会副主席,常德青年美术家协会副主席,常德民盟书画院副院长,常德画院特聘画家湖南省书法家协会,首届野生新村杯全国书画名家邀请展评委,现
个人作品集:
·; 《美术家李安军》中国美术家协会出版
·; 《十方艺术精英特辑·; 《李安军》十方艺术机构出版
·; 《外物造化·; 李安军水彩艺术作品展》徽商书画院出版
·; 《安军诗画集》《现代美术》志制
·; 《中国现代绘画鉴赏系列·; 李安军》中国文艺出版社
作品收藏在以下地方:
亚洲水彩艺术博物馆、湖南国画馆、度·; 空期间,艺术仓库、十方画廊、国际奥委会、第四届体育大会组委会、安徽商书画院、常德画院、蓉城美术馆、长沙国际豪庭大酒店、新加坡华人薛氏、上海地产商花女士、第20届中国金鸡百花电影节组委会、中共
水墨随想
李安军
我去过十方艺术馆和艺术仓库好几次,现代艺术观念冲击着我的心,有多次描绘水墨的冲动。 前几天画了一些实验水墨作品,虽然不成熟,但我感受到了乐趣,体验了水墨的陶醉和中国自古流传下来的艺术的博大精深。
迷恋水墨的艺术家有独特的感触,只要置身于笔墨纸砚的氛围中,其视听、嗅觉等感觉就会被难以形容的惬意所支配。 只要是即兴整理好的最初的笔法,有时就会产生一种神乎其神、疏远的心境体验。 如果最初的笔的水性和墨性的笔道被控制为让生宣纸发挥满意的视觉效果,那么墨色的笔道就会随之轻快地哼哼、跳舞。 现在,生宣纸被慷慨节制的性格笔道所吸引,四处传播,互相渗透直到你中有我,我中有你的笔情,但生宣纸有资格在水墨的缝隙里留下如梦一般、浓淡适宜的性格笔迹。 随着水和墨在生宣纸上奇妙地渗出,墨块的墨色以缓慢扩展的形式意味深长,牵动着直接诉诸视觉的语言系,在中国文化识别系固化的词汇中浮现出纯净、漂泊、空灵、野逸、高雅乃至炫耀,即脑海中浮现。
中国水墨画就是这种自由自律的独特的纯粹品格的画种。 它具备一边自由自在地跳跃思想,一边洁身自好的优势。 就像清心剂一样,起着平息事物的宁神的作用。 古代优秀的水墨画精品似乎流传着一个消息,就是水墨画的力量和价值被纯化,让我超越自我。
自古以来,中国先民就看到了水流的时间性和水墨思维抽象化的维度。 先秦哲学中,玄黑不同于五彩观点,解释得很透彻。 《抱朴子》云:既是内行自然的始祖,也是万殊的大宗。 因为已经对其深度无知,所以被称为微焉。 邈离得很远,所以被称为妙衍。 玄胎元一、范铸两仪、吐纳大始、鼓冶亿类,且能增之不溢流、挹之不匮、水。 这样的立场在玄黑的空之间,似乎处于特别可怕的宇宙中。 在永恒的深邃深远的意境中游走,表明前人具备了高度俯瞰事物奥秘的敏锐感受力和富有创造性的表现力。 由此,我们明白了中国水墨画为什么以笃信的精神性严重偏离了感觉世界的五色表象。 所谓自以为是,就是用超感觉的方法深深地潜藏在事物内部,通过在无尽的神秘空之间探索种种神秘,人的精神可以超越我自己而升华。
羊皮纸是中国的主要画材,在水墨之间游艺可以生物化学地展现阳刚之美。 对于灵活工具的嗜好,其间的文化内涵也体现了中国人的好恶和欲望方法,表明只有在母体般的关怀下,人类的一切欲望才能纯洁健康,遵从社会的契约。 因为,人类的一切创造都归于自然母体的原创。 这是中国文化的基础,任何雄、阳刚、野性的含义都必须溶解在这个基础中。 综上所述,我们对中国人的水墨情结及其精神动力有更深的认识。
关于中国水墨画,我理解水墨画开始到宋元明清可以看作是柔制刚或刚柔相济的绘画,这幅画的哲学基础是人类尊重自然母体和宇宙精神,与其和谐对话。 从水墨画的文化背景看现代水墨实验,视野会变宽。 我以前就觉得应该着眼于中国夏先民圣的原创。 中国画所重视的正是来自那个远古时代。 中国文化的特征在于和,也与和兼容。 孔子强调的和、礼、仁,实际上是赞美先王之美的,所有的分歧都达成了协议。 必须强调的是,中国古代流传下来的艺术和华夏民族的思维方式,也是现代艺术迅速发展的基础。
通过从水墨宇宙观和母体自然的角度审视水墨画的自由和自律性,对现代水墨语言探索的自我厘清增加了心理上的平静和稳定,远离了躁动和不安。 我确信水墨媒体能揭示我的心路历程。 逻辑上规定水墨画不是前人创作的,只能代替古人创作。 古传水墨画的文化规定,越来越意味着对古传文化状况的依赖关系,可能与现代人的文化语境和视觉经验相矛盾,但新旧模式融合所带来的亲和性和反亲和性矛盾,凸显出水墨画形式转换和扩大的魅力和价值。 今天,我们不能改变生存状况,但至少可以改造和丰富我们的语言。
鉴赏作品
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标题:“画家李安军作品欣赏”
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