“高三适先生《老子爱养鱼》全文”

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高三适《老子爱养鱼》的本影

这本书的初稿于14年前完成，10年前做了一些改变，3年前又做了一些改变。 简直跌倒了，就像少年成长的样子。

大学毕业的时候，背了几本不擅长的书。 其中有《老子》。 背了足足三个月。 最快的时候15分钟可以从头到尾背完。 那个时候背诵的是通行版本。 之后，我去了一家杂志社，亲自代笔写东西。 写老子评注系的书时，推荐取老子养鱼的书名，但遗憾的是最终被否定了。 因为自己捡起来，写了这样奇怪的复制品，借着桌子翻了很多版本的老子，发现生面开得很大。

要说其替代，那是因为这本书的章节划分、字数、断句和通行版《老子》一样。 也就是说，我是仿照通行版《老子》的文案格式写的。 只是掺杂了越来越多的自己的认识理解，和老子没有关系。 所以，这老子是写《老子》的老子，也是我。

3年前，中国孔子基金邀请我录制了一点唐诗解读课，共同举办了第一届孔子杯唐诗大赛。 因为是和孩子的比较，所以比赛结束后，我打算邀请参加比赛的选手来画一些鱼，作为本书的插图，但是后来这件事夭折了。 原因有二，一是出版社的稿子看不懂，二是当时为朋友做了紧急作品，不够操心，对不起当时画鱼的孩子们

今年年初新型冠状病毒大爆发爆发，自己完全出名了，所以又提起这件事，邀请自己的弟子和几个朋友的孩子画天真的鱼，总结稿子，最终改变了一点数字，决定了，还是有了果实。

虽然文字数很少，但请网友多次阅读，或者如果有空的话翻翻文章看看，一定会得到。 少年时，目标是写不擅长的书和禁书。 这短短的五千多字大致属于前者。 我也因此抽身一喝。

. 4.10

高三适《老子喜欢养鱼》发布会现场

0一

鱼肥也、鱼美也、人乐之、人爱之。 鱼，生死要玩的人，人，烹饪观赏剧的人。 所以，爱养者，受益，得恶养者，怎么赔钱放弃？ 我所希望的是，通过事物体察道理，喜欢在大千世界里，厌恶取舍，老子愿意。

02

天下鱼有胖有瘦的美丑，世人皆知。 人有美丑胖瘦的时候。 鱼不一定不为人知，所以小的想长大。 瘦的人想变肥。 短者想长。 丑人想变美。 人心就是所谓的鱼心是徒劳的。 所以，鱼只是一心生活，只是偶遇而安心，不用担心喜怒哀乐，只是衣食无忧，只争朝夕，因人而异，有眼无珠，知足常乐。

0三

鱼争，一口食物，人争，一二更是百千，没完没了，东西不安全。 大体的鱼有一条，人外，二多芯，三多情，四多钱。 鱼容易朝肚子浮起，人很难蹬双脚。 人爱鱼，鱼只爱鱼。

0四

大鱼得大鱼，漏小鱼，小鱼后来变成大鱼。 生，老，死，人与鱼同在，永无止境。 不要错过，万物大致如此，谁不是谁？

0五

吃鱼会剩下骨头，人说不能吃骨头。 逆流而上，就不能失去鱼的言骨。 这个宝物也是他扔的。 鱼和人，爱骨头爱肉吗？ 不能说肉，不需要说骨头。

0六

鱼腹有种子，一衍万。 无论是性还是生命。 虽然罴在继续，但不能受其害。

0七

来游泳。 生之道不止于其身，不止于其身则活，呼应世界。 搅动变了，新了，新了，长了，长了，头、尾、身，都在动。

0八

小鱼吞下大海。 一言以蔽之，直到万口，大海经鱼口而新，性由生命相连。 人离开生命，性疏离纯，力量贪婪而散，意气风发，志向不同，饮食总是容易的，没有工作之路。 善果不如鱼。

0九

鱼生如沙，随波逐流，鱼大如锥，破流而自进，鱼老如石，沉降而自安，鱼死如泥，归化而自解。 生灭只是废话，没有无用的要求。

1，0

鱼的颜色又红又美吗？ 鱼色黑色，那邪恶的和平？ 鱼的颜色是白色的，它的清洁度是多少？ 鱼的颜色是黄色的，那个很贵的东西吗？ 鱼刺，那很棒吗？ 鱼的颜色是绿色的，它的区别是什么？ 所谓色者，就是人心动摇，与鱼无关，事物是自然的，鱼不会给人上色。

一一

食物也好，鱼的生命也好，钓鱼也好，人的大欲也好。 为生命而死，大勇也满足其主。 为大欲而生，愚蠢者也束缚自己的心。 自得者常乐，自缚者永远忧。

一二

慢骨少，快骨多，胖鱼骨短，瘦鱼骨长骨软，淡骨密，海鱼骨薄。 所以，如果地区小情况危急，就会紧迫，相反，就会疏远。

一三

鲫鱼大器在生死攸关的情况下沉浮。 吞咽期间，身体浮起，身体下沉，所谓的人，倾吐着一切。 浮者的安危与此相伴，沉者潜伏着原因，渔者的墙观。 人事也一样，本身就像鳄鱼，平静者沉则安，悠然者无伤。 心烦意乱的人会飘飘然刺棘，自伤惹外祸。

一四

鱼小的成群游泳，大的孤行，鱼受伤的成群吃食。 万物都不是这个数，不可能不知道。 群往后，孤从前，伤员隐匿，完全不动。 人之所以要，就是因为它和鱼有什么不同？ 我经常看到那个反对者。 羊群一定会站在最前面。 孤独的时候不进去。 受伤时反驳，是因为不经，不早夭。

一五

人终究比不上鱼，人可以欺骗自己，鱼不虚假。 人之所以能骗人，是从人的病情开始，假装自作自受，假装自作自受，假装安逸，假装自作多情，自作自受，假装死，假装得意满足我。 一切顺利，不知道在哪里。 万物都是有的，不能说实话。 鱼的道路正好与人相反，必须合二为一，必须毫无虚伪地行事。

一六

鱼也爱背部，黑黝黝的，但未图示。 爱白腹，终于保持自己的心。 上下、内外分明，阴阳分明，融为一体。 爱其背，爱其腹，爱其黑，爱其白，游遍世界，小而大，大而死，变了形，其神不容易。

一七

有鳍的、砍浪平衡的、有尾巴的、有导游的、鳞由甲守护、下巴呼吸的、鱼之宝、人多鄙视、物多命。 世界应该往返，万众瞩目。

一八

忘记叫，得到吸，没有前，有后，宇宙没有外，没有鱼的眼睛，精神没有内，没有吞噬。

一九

他水干净吗？ 他有鱼吗？ 他水浑浊吗？ 他有鱼吗？ 他是水涸生活吗？ 他有鱼吗？ 鱼也不能离开水，为什么要储存起来呢？ 我不清楚水，我不浑浊，我不干涸。

2，0

有鱼籽，什么有一百千？ 沉溺于那份爱，怎么能波及呢？ 出生自立，代替自己，所以是各自的乐趣！ 女孩子数落二三，溺爱无极。 结果，就像父子俩不一样，母女俩不一样，世世代代陷入无形的牢里一样，人有路可走，名曰天伦，却意外不知枷锁，无法自拔。 幼鱼很多，但不爱等爱，人之子虽贵，却爱同废。 鱼各归自己，江海哪里不开心，人都是专属于自己的，但所有人都不美丽。 我以鱼观，人智愚蠢。

第二个

甲鱼乙，像兄弟一样，远走有乐，岁月晚栖。 甲不离，乙不弃，丙丁戊己，都同意这个意思。 敌人突然来了，鱼甲死了，鱼乙跑了，那一行还是老样子。 鱼甲不恨，鱼乙不伤心，大街照常，无休止地来者不慕，然又。

二二

鱼有牙，嘴大，鱼无牙，深喉，种类各异，有牙。 知道万物皆有其利器，凶徒现之，弱者为隐之，攻其利，能防其害。 这样的牙齿，人可能多得数不胜数。 我有手指，尝过鱼的咬头，对人说，听的人都龇着牙。

二、三

总是。 钓鱼的人不能脱，鱼不能饱。 关于那个，时哉。 钓鱼的人等待时间来获取，而鱼等待时间来觅食。 两者贴在一个地方。 粗心失去、仔细思考、震惊认错、万钧一线，是两个智慧。 所以钓鱼也是，不挂饵不设钩，其神必静，其鱼也必饱，各有各的长。

二、四

鱼的智慧不够，长高腰。 逆激流而动，挣网脱网，遇见仇雎而战，跃至龙门，其力皆源于腰骨，腰挫，人与鱼不同？

二五

像胖宝宝，像大鲸鱼。 虽然鱼是万种的，但它的死亡是一样的，浮而孤独，或者鲸鱼掉下来滋养万物。 但是，归根结底，自然看不到它的小和巨大。 事物出生、出生、成长、长大。 但是，谁小，谁大，谁强，谁弱？ 大鱼吃小鱼，除了大鱼以外还有大鱼。 生物、物养物、毕竟物、贤者不足为奇。

2、6

临渊想要鱼，退而拉网。 上网终究不如羡慕，如天地间，上网者有利，面对羡慕者闲。 坐着看着看着偷，总是玩得不可思议。 拿到手了，无聊做饭。

二七

乍一看离水远就踢，久远离水就蹲，重远离水就跳。 去而死则又生。 鱼身上没什么水。 踢毽子者苦于那种不舒服，踽子者筋疲力尽； 残留着意义，遇见水得了气，这就是为什么跳跃的原因。 世上的东西，不如说不应该是这样的吗？ 其依据是往返得失，尽情得意，剜出。 通过看人，人和鱼一样。

二八

水越冷，鱼越冷，就像影子的形状一样，越适合它，在合适之前，无从下手，只有远离它。 正如水越深，鱼越肥，必须安静地移动一样，匪徒将其游动变薄，不夺美，只是有动静的时候。 水越猛，鱼越强，战斗越有力，永恒的日子流逝，至强不断，只为其保命。 不能出生休息，无论在哪里都要接触事物，希望的地方很强，可以说一切都很美。

二九

鱼有鳞甲不会战斗，但要避免东西伤害自己，天下游游泳之间没有危险。 为了不加害于人，防止伤害而阻止。 所以，甲是安全的，物以应得，强制与之相对应，不到豫之，也就是所谓的自以为是，自力更生。

三

野生的鱼很顽强，池塘里饲养的鱼又懒又弱。 一懒，一强，一弱，其美大不相同，有依附怫之处，无其他原因。 所以，弱小的意志不能使出强大的力量，张开嘴就有食物，身外无敌，腰腿动作少，就像个愚蠢的大叔，安能佞，野鱼，反其道而行之，不好。

三位一体

孩子不是鱼，不能说，不知道也可以，不能在意。 鱼的心在鱼的肚子里，不在人的肚子里。 人的内心各有不同，凭臆测不知道，但情况鱼也各不相同。 不说上，说长道短，不说上，说长道短。 死者是人，人心不可捉摸鱼。 鱼是鱼，不会对人撒谎。 古今诡辩者，是无聊的客人。 养鱼就养鱼，杀鱼就杀。 各得其所，世上废物少。

三二

鱼眼近视。 大妙也，只看现在的东西。 爱一定要靠近，远了就不在意。 接近清明，就是爱。 至其不明之处，后来者明显，新见者清晰，前者不复见，所行者皆今。 无损于几闲邪，舒适地从这里诞生。

三

罴投，渔夫得利，鱼钩垂，垂钓者得兴趣，看者得不到，只关注那条鱼。 不为那件事费心，墙上的观察者太担心了。

三四

在有东西之前，鱼的眼睛是看不见的，但世界上看到的东西真的没有疑问吗？ 看所有的过去，看所有的东西，我看表格，不看那本书，看不看都没什么区别！ 人心惶惶。 所以，鱼看着它，看不到前面。

三五成群

傩，长久的安心，并且让人心神不宁，总是不宁。 无忧无虑的人，不求陪伴、内心不安宁的人，有欲也可求。 想要就汲，想要就跛，附带就不齐。

三六

我有金鳞，人言如龙，看着他的金鳞，游着。 扔网，做张间谍，嗟他的金鳞，赚着它。 虽然叹息，但我并不这样认为。 网脱水离不开。 那个有困难的人依赖于实际。

三七

鱼总是像往常一样悠闲，但人总是虚伪的，它变化无穷，虚假的，所谓人生的苦乐是生焉。 鱼不整形，人好好装饰。 鱼不辛苦，人一边辛苦一边痛苦。

三八

鱼无名，人死求名。 鱼不求万岁，人求万岁。 鱼求腻，或谋嗣子，人求名利，改邪归正，食色者乃禽兽之倍。 人来人往，生生不息。 或者有修道，要求脱网，但这是鱼的本性。 故人因故，原不到七分钟，原不贪，多伤我。 听其方法，节俭更节俭，甚至孤存，或者说，去外面的东西，如鱼的生死，只是不想现在空虚地活着，头脑并不杂。 凡法，一行一行，最须除掉浮华。

三九

万物为鱼所准备。 鳞甲如金石，鳍棘如林木，血脉如河泊，口眼如日月，筋骨肉如田畴，吞腹如生死阴阳。 万物结构参差不齐，等级一致。 一旦形成秩序，天地就是法则。 合乱不长，合奇崛起，不合怪，合浩荡荡，必身大，合弱小，必心小。 所以，不必惊讶于它的奇怪，必须自然地适应。 看人通过大道。 走大道的人等级一致，呈异形。 无论有无摩擦都存在，一体分为万形，所有东西都一样。

四

虚者、根本物、实际存在者、聪明物。 世界的聪明死于虚，每一个都不一样。

四一

淡水鱼新鲜，咸水鱼肥，咸淡交流，其味道最好，鱼跨两水，奇美。 世上的东西大多都是这样。 即充满活力，不失其古老，援助接受其新生，脱胎换骨。 凡夫即使巩固了我，恐怕也是惰性，终于不能崭露头角。 如果有得到的东西，就要巩固原来，收纳外面的东西，甚至知道革故、人生的机缘、红尘的情趣、就在这里，慧者通脱，愚者拥抱。

四、二

世界的东西，鱼肚子的东西，鱼的东西，世界的东西。 这里面有他，本来就是一个东西。 甲方所及，为世界，乙方所及，甲乙的世界任何特殊，其特殊在于其心，世界为心，世界为心所封闭，故心碎，世界如鱼。

四三

鱼靠水而生，不自由地看那水，看那水必死。 人出生也有其依附者，不能逍遥法外。 一定要看到它的依赖，一定会死在这里。

四

易养者自然，难养者人工，鱼道人道，自然者天机，人工者巧妙，天机寓于天，人工者劳动，性寓于生命。

四五

人鱼有什么不同，人鱼是一样的。 鱼生吃的颜色，生吃的颜色，鱼死了腐烂的臭味，人死了腐烂的臭味，鱼反而很干净。 人要自觉，有两个不同，其实不是知己虚妄。

四六

自由者是什么？ 实现其愿望也是； 笼子里的人是什么？ 那个愿望很难实现。 不能有现在的欲望。 不能有眺望远方的欲望。 我只知道鱼现在的愿望。 人充满欲望，是被囚禁的身体。

四七

嘴巴大鱼，嘴巴小鱼，嘴巴吃肉，嘴巴吃泥。 有说不完的地方，就会有生气。 所以，鱼嘴没有大小，可以咽下去，人生也一样。

四八

真的吗？ 你醒了吗？ 得失耶？ 毕竟不能说。 选一个必然会失去大众，但袖手旁观骑虎之类的事，只会鱼嘴骂骂咧咧，而不是嗤之以鼻。

四九

所谓道也，就是鱼吐泡泡。 莱伊以为自己出生了，又必须死，所以踏上归途。 我以为我知道，却原谅了我，结果迷路了，迷失了方向。 所以泡沫吐出来吐出来，不要因为鱼吃就去探索有鱼这一点。 怎么能跳过去呢？

五

在江湖上捕鱼，不在那条鱼，这是用江湖机器在告诉我们的。 江湖上的人，吞下百物，人就是其中之一，排得很长，成了其天生的风味。 鱼不能是无渔者，渔夫不能是无渔者，暂时处于自然之中。 这小小的时间进入大事，大的又进入宏观，宇宙构成道路，机械装置的人，性的地方也自然产生。

五一国际劳动节

无论春天来、夏天来、秋天来、冬天来，事物都会随着时间的变化而改变。 时间一变，事物就一定会变。 这也可以说是自然的恒道。 不变的人，就是隐藏姿态，遵循本质，留下阴影，妄想的人。 昨天的鱼只有昨天，明天的鱼只有明天。

五、二

人可以笑鱼，但鱼很奇怪吗？ 在地上，依靠空煤气，烧杀抢掠，什么都能做，视鱼如芥。 人坚强，心高气傲，看鱼很奇怪。 鱼在游泳，食物在肚子里，不分世界。 万物有生以来，都住在适当的地方，人直立，空虚而心旷神怡。 鱼远离深渊，挣扎着笑。

五三

不知道鱼有没有胆量？ 不量力而行，河与海颠倒。 江海倒下后，水一定会倾斜，失去呼吸，失去饮食，群居会延迟。 胆也，弹杀始，干坤机，人总是做这个，生死重演，万人溺水。

五四

鱼本来就无名，但人名字很强，名字对自己有利。 分手，可以避免语言上的谬误； 以清明为鉴，避模糊，通学问，避错乱，通传记，避湮灭，能用其长，方便自己使用。 这个人的利益因搬运货物而闻名。 但是，我不知道鱼。 本来的性质是经常发生的，既不会因为有名而高兴，也不会因为无名而黯然失色。

五

鱼的名气，人所为。 时用、空处分空、万莫拘泥。 人可以搬东西，但大多数情况下，也会沦落为习惯不脱，知害。 搬运东西是名之道，知道也是第一。 故名成名。 不等元，根本者无名氏。 知道这不是泥后，使用舍行藏，自己自由地诞生。

五六

鱼鱼鱼鱼，鱼鱼鱼。 鱼的鱼，鱼的鱼。 鱼，鱼，鱼，鱼，鱼，鱼，自古以来。 鱼，鱼，鱼，鱼，鱼，鱼，鱼，鱼，鱼，鱼，鱼，鱼。 在天地上下。

五七

鱼生气了吗？ 如果不是人类，除了呼吸没有其他方法。 呼吸的人保持活力，清醒。 生气的人动心，是为了不正当，是为了不正当，是为了奔放乱驳。 喜怒哀乐都是愤怒，空气是疾病，伤人害己。 鱼只是呼吸，不动心，为什么生气？ 生气作恶，从起念开始，正气平和，常念久想，随气行善，慎行。

五八

甲鱼乙、鱼丙鱼丁、鱼戊鱼己、鱼庚鱼辛。 本，你怎么羡慕？ 奇怪，为什么要嘲笑呢？ 首尔的世界是在首尔知道的。 我的世界，我也知道。 强迫混淆，其恨生生。 所谓使人不愉快的人，不分甲乙，分甲乙，不知道甲乙。

五九

人吃鱼，吃饱； 人一死，鱼也会对人嗤之以鼻，两得其粮。 没有高价的东西，也没有廉价的东西，而是在自然之间物质上得到滋养。 强者先强，后有弱者，弱者先弱，后能强。 玩弄时间，智者耗费时间。

6(0

大德也不能说鱼。 吞下天下之水，一言不发，不喜水之甘，不怒水之苦。 所以我喜欢鱼，最喜欢它。 人嘴里有胡说，其德不如鱼。

六一

表里如一的话就活，表里如一的话就不分开，表里如一的话就不分开。 例如，鱼腹背，海浪拍击，生机都在腹背之间，力量活跃。 只有鱼在背上，像石头一样直，只有鱼的肚子，但是死肉。 我没见过表里如一的活着，也没见过表里如一的孤独。 所以，是人出生的道路，死者孤独而坚强。

六(二)

呜呼！ 树上的鱼，石头里的鱼，能找到吗？ 看天上的雨鱼，能再次所求吗？ 海里的鱼，河里有和平吗？ 在野外捕到的鱼可以养吗？ 你以为人造鱼外表怪异，自然美丽吗？ 天下之物各得其所，常识可以长存，非常有理，扰乱人心。

六三

树木、金成水、天地篝火，本来就没变。 鱼生而死，累了几百年的时候，吞万水而形。 前者由后者养活，后者由后者养活。 不灭书而聚散递，焉有生有死，焉有异，皆见虚妄。 所以音乐家很享受现在，所以不知道。

六四

享受现在，健忘开始，人的悲伤，脑海中的报道。 事不杂，情不混淆地等待。 否则，苦忧生焉，或者健忘，只论现在。 蠢人常乐，钥匙在这里，蠢人不愁，机梭织靠兹，圣人远离，又安心，断念，又常乐。 凡人的絮凝物，一辈子搅拌成块。 鱼的记忆，一瞬间消失，不气馁，没有左右困难，游泳，没有喜怒哀乐，就不容易恒乐，也不容易乐观。

六五

鱼分好坏吗？ 绝对不能分开，鱼如果是那样的话，只要明白像人一样的人，人性就会被使役，不可思议的人性不会看到自己，只是自大，所以好坏只停留在短视上，人会夸人，还会变回人。 丢了好坏，东西齐全，怎么就成了？ 用个性做自己。

六

所有事物如有差异，则以热为共相，若直径均匀，则为行道方向。 所以，直径并不固定，最终也会有沉默消失的时候。 知道了那个结束，光靠人的战斗是不会结束的，就算有毁灭天地的神通力，也不过是短暂的考虑。 劣者乃天行之道，人违此道，终如鱼腐，不可救药。

六七

天下的鱼都很腥，为什么呢？ 鱼的腥味是因为它在吃。 又臭又长身体又腥。 以此观察万物，可以得到其概，观察其食，知道其貌，再次明确其性质如何。 以禽兽为例，食草者很软，但肉食者很凶残，万类有好几个。 用人类来类比的话，肉骨就是这样，精魂也一样，神的，大部分情况下，味道的内化，知识的内养，所经历的内存，所有的食物。

六八

鱼的世界是一样的。 开水鱼叫噞喁，寒水鱼叫噞喁，什么鱼叫噞喁，唯鱼死也不是噞喁。 我知道圣人说话，庸人也说话，善恶都说话，死亡无声。

六九

万物之机，只不过是经常出入和来往，生老病死难逃。 出入者化用，巨细转，生死转，善恶转。 来往者创造世界，创造造物或被造物。 所以鱼没有独居的地方，必须进入江湖。

七

江湖能游，能运生命力，自掏腰包先独处。 失去信心，化为肉体，等待无用的工作。 鱼是无知的，人不能疏忽。 所谓世界，是由心灵构筑的，以活人为自主的。

七一

看得见的人小，看不见的人大。 小害大，大害不小。 溪流的鱼看不见河，不知道有没有海。

七二

这有鱼。 从四个人来看，从左边看是鱼。 从右边看是鱼。 从前面看是鱼。 从后面看是鱼。 就算描绘各自也不能说彼此是那样。 人在那个地方，鱼在那个地方。

七三

木鱼不是鱼，面条鱼也不是鱼，不是鱼。 人们起名字，起名字，模仿它，然后终于使用它。 自然物不孤存，以人的度万物皆有世界，谁也没有世界，加个名字就输出。 为此，不能实行那个名字。

七四

把人绑在食色上，万事起苫，不好饮食养生时，性只适合颜色，要退下身子过得舒服是很困难的。 以灾惹祸。 但是，鱼的食色要求吃到饱，不储存食物，靠惯性度过，这除了传递继承的特性以外别无他法。

七五

鱼有父亲。 但是，出生后也不知道是谁。 鱼有妈妈。 我出生后也不知道是谁。 活各自的生命，继种子之后，对其生命并不复杂，而是各自精彩。 然后，人的父母纠缠在一起，谁为谁而活？

七六

知道的人既然受到限制，就一定会勇敢地打破。 我知道一个被束缚在一起，很高兴。 即使知道成百上千也是如此。 越了解越感到惊讶。 例如，不管是用玻璃挡住鱼，还是面对面数，玻璃就算去掉，也不敢超过。

七七七

看到的一切都是虚妄的。 用别人的眼睛看，以为是真的，用鱼的眼睛看，和别人一样吗？ 不是吗？ 异同为什么会受到世界的阻碍？ 也有蛇眼的世界，苍蝇狗鸡豕各不相同，哪个世界才是真实的世界？ 因为光的出现，所看到的光都过去了，我所看到的光存在着，那东西恐怕已经是非非了。

七八

鱼头好，鱼尾好，鱼鳍好，鱼鳞好，鱼肠也好。 各家的话，各有各的好，除了好的以外，都不好吗？ 事情状态千变万化，自私自利是好的，但万物俱全，能看到自己的意见，就没有恶心，云胡不好吗？

七九

不管东西来了，东西也要去。 有什么给我的？ 所以，自由的人会像一时倾听一样看东西。 有则无害，无则无失。 鱼不是自来水，吞吐量很高。

八

鱼鳞耶，吃鱼肉的多厌恶扔掉，其绚烂的颜色也因此而失去，在鱼身上昂贵，人为卑贱。 世界易变，一变就有用，可惜人终究很少得到机器的梭织，失去什么东西的时候，失去什么东西的时候，不知道变化，不知道用什么。 有些人为了自然，没有气力坐着，就没有奢侈，而是竭尽全力。

八一

你是鱼的形状，我是木偶，你是笨蛋，我好像很聪明。 鱼傻无忧，人智不宁，生死与生俱来。 想变得舒适，不能远离大众，想享受，想从心里去。 人也是，但是牲畜，东西和谁贵？ 为什么要和东西争呢？

高三适的现场解说《老子喜欢养鱼》

(奇文一起欣赏。 很多人通过高三适先生的《老子爱养鱼》获得智慧，由唐玉达整理) )。